مبانی نظری رويكرد قرآن به جايگاه سياست خارجي، اصول برقراري ارتباط بين الملل از منظر قرآن - دانلود رایگان
دانلود رایگان
دانلود رایگان مبانی نظری رويكرد قرآن به جايگاه سياست خارجي، اصول برقراري ارتباط بين الملل از منظر قرآنمبانی نظری رويكرد قرآن به جايگاه سياست خارجي، اصول برقراري ارتباط بين الملل از منظر قرآن
دارای 37 صفحه وبا فرمت ورد وقابل ویرایش می باشد.
توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع :انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل:WORD و قابل ویرایش با فرمت doc
بخش هایی از محتوای فایل پیشینه ومبانی نظری::
رويكرد قرآن به جايگاه سياست خارجي
طرح اصول سياست خارجي اسلام از منظر قرآن، مستلزم آن است که رابطه‌ي دين و سياست مفروض انگاشته شود. در چارچوب انديشه جدايي دين و سياست، زمينهاي براي طرح اين بحث نخواهد ماند. سياست خارجي، يکي از بخشهاي اساسي سياست در معناي کلان آن است؛ بنابراين اگر دين در مسائل سياسي انديشه نموده، طبيعتا در مسائل سياست خارجي نيز انديشيده است. سياست خارجي، مجموعهاي از مسائل سياسي مرتبط به حوزه‌ي خارجي است و از دو بخش نسبتا ثابت و متغير برخوردار مي‌باشد. قسمت ثابت آن، بيانگر چارچوب کلي سياست گذاري خارجي است که خط مشيها و استراتژيهاي سياست خارجي در درون آن تنظيم ميگردد; اين بخش، عمدتا مبتني بر آموزههاي نظري و نظام ارزشي و ايدئولوژي حاکم است. عناصر متغير سياست خارجي ناظر به خط مشيهايي است که متناسب با اوضاع تنظيم و تدوين ميگردند.
اسلام دو بخش ثابت و متغير دارد: ثابت آن ناظر به اصول کلي رفتار دينداران است و در طول زمان ماندگاري دارد؛ اما جنبه‌ي متغير آن از عرف و ضرورتهاي زمانه تاثير مي‌گيرد. بخش متغير سياست خارجي به اين جنبه برميگردد؛ زيرا در شرايط و مقتضيات زمانه تغيير مشي ميدهد; بنابراين، انديشه‌ي ديني در مورد مسائل سياسي و مديريت اجتماعي، در حيطه‌ي طرح کليات و اصول محدود ميگردد. مسائل روابط بين الملل و سياست خارجي به شکل امروزي و در قالب يک سيستم آکادميک و منسجم، محصول قرون اخير به خصوص دوره‌ي پس از جنگ جهاني دوم است; ولي برخي مسائل آن، نظير روابط خارجي و مسائل جنگ و صلح به قدمت تاريخ بشر سابقه دارد. چنين نگرشي، طرح بحث سياستخارجي اسلامي را تبيين ميکند؛ زيرا به گفته‌ي «هالستي» اگر يکي از مهمترين مسائل روابط بين‌الملل را مطالعه‌ي دو پديده‌ي جنگ و صلح بدانيم، مطالعه‌ي مسائل جهاني به دورههاي پيش از ميلاد باز ميگردد و اثر تاريخي «توسيديد» پيرامون جنگهاي «پلوپونز» از قديميترين متون اين رشته محسوب ميگردد.
..................
اصول سياست خارجي اسلام
همانگونه که اشاره شد، مقصود از اصول سياست خارجي، مجموعهاي از آموزههاي ديني است که چارچوب کلان سياست خارجي دولت اسلامي را شکل ميدهد. اين مجموعه از خصلت ماندگاري برخوردار است و از نظر تفسيري بر ديگر مسائل سياست خارجي حکومت دارد. يکي از پژوهشگران مسلمان در تعريف اصول سياست خارجي ميگويد: «مقصود از اصول سياستخارجي، مبادي و اساس روابط خارجي دولت اسلامي است که منابع ديني، آنها را به عنوان چارچوب تنظيم روابط خارجي مطرح ميکند.»
..............
1ـ اصل توحيد
محور آنچه قرآن مردمان را بدان خوانده، يك اصل بيش نيست؛ اصل ايمان به خدا ـ رب العالمين ـ و اينكه هيچ
..........
2ـ اصل ولاء
مسلمان همواره بايد بداند كه عضو جامعه‌ي اسلامي است. غير مسلمان نيز عضو يك پيكر ديگر است. عضو پيكر
.....................
3ـ اصل دعوت و جهاد
از ميان اصول سياست خارجي اسلام، شايد اين اصل بيش از همه حائز اهميت بوده و بيش‌تر از ديگر محورها مورد
.............
4ـ اصل عدالت
اسلام ديني است كه جهان انسانيت را واحدي يكنواخت دانسته و بنياد تبعيض و تفرقه را از بيخ بركنده است. اين روش نسبت به همه عموميت داشته و هيچ گونه فرقي ميان سياه و سفيد، زن و مرد، غني و فقير نخواهد بود. به همين علت عدالت در آيات قرآني جايگاه ويژه‌اي دارد، تا جايي كه يكي از اهداف پيامبران برپايي قسط مي‌باشد. خداوند متعال در قرآن كريم سوره حديد، آيه 21 مي‌فرمايد:
« لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط... ما پيامبران خود را با معجزات فرستاديم و همراهشان كتاب و ميزان عدل نازل كرديم تا مردم به راستي و عدالت گرايند...»
.............
5ـ اصل ظلم ستيزي و نفي سلطه‌ي كافران
عنوان نفي سلطه‌ي كافران، برگرفته از نص آيه قرآن است: «... وَ لَن يجَْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلي المُْؤْمِنِينَ سَبِيلا. و خداوند هرگز بر [زيانِ] مؤمنان، براي كافران راه [تسلّطي] قرار نداده است.» (نساء/141)
............
6ـ اصل عزت اسلامي
اصل عزت در روابط خارجي دولت اسلامي، بيانگر برتري تعاليم اسلامي و به دنبال آن، برتري جوامع اسلامي است. اصل عزت اسلامي در روابط خارجي، ناظر به جامعيت و مقبوليت دين اسلام است که خداوند اين دين آسماني را کاملترين و برترين دين دانسته و به صراحت بر مقبول نبودن ديگر دينها تاکيد دارد: «إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْاسْلَامُ... » (آل عمران/19)
..........
7ـ اصل التزام به پيمان‌هاي سياسي
اصل وفاي به عهد، يکي از دستورهاي مؤکد اسلام است که آيات بسياري به آن توصيه کردهاند. مانند: اسراء آيه 34، بقره آيه 177، مؤمنون آيه 8 ، معارج آيه 32، مائده آيه 1، و آلعمران آيه 76. عمره‌ي قضاء طبق بند 8.
.................
اصول حاكم بر روابط سياسي ميان جوامع (نه دولت‌ها) از ديدگاه قرآن
1ـ عدالت
يكي از اصولي كه در قرآن كريم بسيار مورد تأكيد و اهتمام قرار گرفته، مسأله عدالت است: «ياأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَ لا يجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ عَلَي أَلاَّ تَعْدِلُواْ إِعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَي. اي كساني كه ايمان آوردهايد، براي خدا به داد برخيزيد [و] به عدالت شهادت دهيد، و البتّه نبايد دشمني گروهي شما را بر آن دارد كه عدالت نكنيد. عدالت كنيد كه آن به تقوا نزديك‌تر است و از خدا پروا داريد كه خدا به آنچه انجام ميدهيد آگاه است.» (مائده /8)
..........
2ـ تعادل در روابط و حفظ احترام متقابل
اصل اعتماد متقابل، پشتوانه‌ي فعاليت‌هاي هماهنگ اجتماعي و همكاري در سطح وسيع مي‌باشد. همين معنا در روابط بين المللي و در سطح جهاني نيز صادق است. يكي از مصاديق بارز و تعيين كننده به عنوان ضامن اجراي اين...................
3ـ حفظ سيادت اسلام
حفظ سيادت اسلام و جامعه‌ي اسلامي از جمله وظايف مسؤولان نظام اسلامي است كه نقض آن از حدود اختيارات مسلمانان خارج بوده و بر اساس قاعده‌ي نفي سلطه‌ي كافران، حتي تعهدات بين المللي نيز نميتواند ناقض آن باشد. اين اصل كلي را فقها تحت عنوان «أَلإِسْلامُ يعْلُو وَ لايعْلي عَلَيهِ» به صورت يك قاعده‌ي حقوقي در فروع و موارد
............
اقسام بيگانگان در ارتباط با مسلمانان
قرآن در يك دسته بندي، ارتباط با بيگانگان را به سه قسم تقسيم مي‌كند:
................
اصل برقراري ارتباط از نظر قرآن
سؤالي كه مطرح است اينكه آيا قرآن اصل را بر ارتباط مي داند يا جهاد؟ در پاسخ اين پرسش، نخست بايـد گفت
................
اصول برقراري ارتباط بين الملل از منظر قرآن
برقراري ارتباط ميان ملت‌ها از ديدگاه قرآن، بر اساس پايه‌هايي استوار مي باشد كه به اختصار به برخي از آنها اشاره خواهيم نمود.
۱ـ اصل برقراري ارتباط با گفتار پسنديده
از آنجايي كه در نخستين ارتباط ميان انسان‌ها، ذهنيت افراد نسبت به همديگر شكل مي‌گيرد، شايسته است كه فرد يا
...............
۲ـ اصل برقراري ارتباط با گفتار نرم
گفتـار نرم در روابط ديپلماتيك اسلام از اهميت ويـژه‌اي برخوردار است؛ زيرا برقراري ارتبـاط بين‌المللي بر پايه اهدافي صورت مي‌گيرد كه براي تحقق آنها بايد اصولي را به عنوان پيش شرط آن به كار بست تا به مقصد اصلي
............
تعريف و مفهوم تقيه و نقش آن در روابط بين‌الملل
علامه طباطبايي ذيل آيه: «...إِلَّا أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَية... مگر اينكه از آنان به نوعي تقيّه كنيد...»
.............
دلايل تقيه در قرآن
نهي از پذيرش دوستي و ولايت کفار، از مسايلي است که در قرآن تأکيد فراواني بر آن شده؛ ليکن تقيه از آن استثنا شده است:
...............
حکم تقيه
تقيه از احکام ثانويه است. موضوع تقيه در موارد مختلف، پذيراي احکام متفاوت پنج گانه مي‌باشد؛ به اين معنا که تقيه در مواردي ترک يا انجام دادن کاري را مباح، واجب و يا مستحب، و در مواردي ديگر، مکروه يا حرام............
حدود تقيه
وظيفهي هر مسلماني، نخست انجام احکام اوليهي دين خداست؛ ولي چون اسلام دين آسان است و سعادت دنيا و آخرت را در کنار هم براي انسان ميخواهد، بنابراين در مواقعي که ميان رعايت حدود الهي و مسايل حياتي انسان
..............
ديدگاه قرآن در باره‌ي رفتار با اهل كتاب
قرآن در آيات بسياري يهوديان و اهل شرک را دشمن مي‌خواند: «لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ الْيَهُودَ وَ الَّذِينَ أَشرَْكُواْ... مسلّماً يهوديان و كساني را كه شرك ورزيدهاند، دشمنترين مردم نسبت به مؤمنان خواهي يافت...» (مائده/82)
...........
رفتار با اهل كتاب از ديدگاه قرآن
١ـ گذشت كردن و به روي خود نياوردن بدي‌هاي آنان: «وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَينََ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَ اصْفَحُواْ حَتي يَأْتيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ... بسياري از اهل كتاب پس از
...............
رابطه با كافران و مشركان از ديدگاه قرآن
١ـ بستن قرارداد و همزيستي مسالمت‌آميز تا زماني كه به پيمان خود ياي‌بند هستند: «إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثمَُّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَ لَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلي مُدَّتهِِمْ إِنَّ اللَّهَ يحُِبُّ الْمُتَّقِين. مگر آن